知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。
知其雄，守其雌，为天下鸡；为天下鸡，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。
知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贷；恒德不贷，复归于无极。
注：本章在通行本《道德经》中的第四句应为下一章的开头，故本合校版将此句归入第二十九章中。
辱：污浊。
贷：据《康熙字典》所载，古同“忒”，为差错之意。读tè。
知道那种雄强，恪守那种雌柔，是天下的母鸡；是天下的母鸡，永恒之德从不离开；永恒之德从不离开，回归于婴儿状态。
知道那种纯洁，恪守那种污浊，是天下的溪流；是天下的溪流，永恒之德是充足的；永恒之德是充足的，回归于淳朴。
知道那种光明，恪守那种黑暗，是天下的模式；是天下的模式，永恒之德不出差错；永恒之德不出差错，回归于无极。
本章与第十九章的“三绝三弃”正好相对应，那一章讲的是弃与绝，本章讲的是知与守。老子不是一向倡导“无知”、“绝知”吗？怎么这里又让人“知”了呢？因为老子所绝的“知”是指无益的知识，而这里的“知”则是知道。“绝知”并不意味着什么都不知道，相反，该知道的必须要知道，而且有些不仅要知道还要恪守。下面我们就来看看老子希望人们知道与恪守的到底是什么东西。
知其雄，守其雌，为天下鸡；为天下鸡，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。
知道雄强、恪守雌柔的是什么呢？老子告诉大家，那是天下之鸡。当然，这里是特指母鸡，因为母鸡生性柔弱，不像公鸡那般争强好斗。母鸡知道公鸡强悍威猛、傲然挺立的样子，却始终恪守着雌性所特有的温柔美德。天下的母鸡都是如此，所以永恒之德不曾离开它们。而人类如能像母鸡那样恒德不离，便能回归到如婴儿般柔软无害的状态。
估计很多人看了这句话都会觉得好笑，老子竟然让人们学母鸡？是的，母鸡很伟大，它们为人类提供了生存所需的鸡蛋和鸡肉，养育了一代又一代的小鸡，永远是那么的温柔慈爱，奉献出自己的一切。可由于世人并不欣赏母鸡，所以从帛书《老子》甲本开始，就把这个“鸡”字改成了“溪”。幸亏有帛书《老子》乙本为证，才使我们得以知晓，此字本为“鸡”。
为何“鸡”字是正确的呢？首先，鸡分雌雄，溪不分雌雄。其次，若此字为“溪”，与下句之“浴”则是重复的。《道德经》始终把溪流写作“浴”，从未写为“溪”。故此可知，老子在此处赞美的是“天下鸡”，而不是“天下溪”。
老子讲，人应该像母鸡那样知雄守雌、知刚守柔。因为他知道“柔弱胜强”（第三十六章）的道理，宁愿示弱，不要逞强。做到了这一点，人们就能回归到婴儿那种恒德不离的境界了。别小看婴儿哦，其实大人们可以从婴儿身上学到很多东西呢！
知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。
知道纯洁、恪守污浊的是天下的溪流。溪流知道自己清澈的样子，却甘愿恪守污浊的状态，明知纯净透明、清澈见底的小溪是多么的美丽，但仍然允许万物在其中生生死死，接受众生在其中清洗沐浴。天下的溪流都是如此，所以它们充满了永恒之德。而人类若能像溪流那样充满永恒之德，便能回归于朴实无华的状态。
为何老子希望人们守浊而不是守洁呢？因为他懂得“大白如辱”（第四十一章）的道理。不必执着于表面的纯洁，守得住污浊才是最大的纯洁。正所谓水清则无鱼，水稍微污浊一点，总比了无生趣要好得多。浊与洁相比，必然是更加淳朴浑厚，也更符合事物的本来面貌。老子对古代高人的描写是，“沌呵！其如浊。”（第十五章）这就是在赞颂高人知白守辱的高尚德行。
也许有人说，我们家乡的小溪就是清澈透明的，并不污浊啊。咱别较真，老子讲的污浊是相对而言的，并不是非得像臭水沟那样。他只是告诉人们不要形成洁癖，那其实是一种德薄的表现。
有德但未足之人往往是洁身自好的，他为了使自己清净无染，或隐遁山林，或出家避世。而德足之人则不会担心自己被世俗所污染，他们更愿意深入社会，去体验世间百态、人情冷暖，因为生活才是最好的修行。正所谓大隐隐于市，像济公那样，酒肉穿肠过，佛祖心中留，才是真正的高水平。
可见“白”虽然看起来很美好，却显得挑剔和自私了些，既不能涵容万有，也难以利益众生。而守浊之人则能做到大度无私，以宽广的胸怀包容世间所有的善恶与美丑。他们不会去追求表面上的纯洁秀美，而内心却无比纯真，所以就显得格外的淳朴厚道了。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贷；恒德不贷，复归于无极。
知道光明、恪守黑暗的是天下的模式。本句的“白”与上句的“白”虽然重复，但意义不同。而通行本《道德经》为了避免重复，把上句的“白”改成了“荣”，完全改变了文意，真是画蛇添足。
这世界当然知道什么是光明，可为什么会恪守黑暗呢？因为在茫茫宇宙之中，发光的东西少之又少，离开大气层，人们所能看到的只是无尽的黑暗和闪烁的星空。对于宇宙来说，黑暗是主旋律，光明只是点缀而已。而且，现代科学已经证实，宇宙中有96%的东西是看不见的，即暗能量、暗物质。这也可以佐证老子的知白守黑之说。可以说，黑暗才是宇宙最初的样子。正因为整个世界都遵循这种知白守黑的模式，所以永恒之德也必须如此，不会出任何差错。如果人们也能坚守此模式而不出差错，便可回归到宇宙本源的无极之中。
大家可能会疑惑，不是都追求光明吗？怎么老子偏让人们恪守黑暗呢？因为他明白“玄德深矣！远矣！与物反矣！”（第六十五章）的道理。世人只看到光明的美好，却忽视了绝大部分的黑暗，而老子则希望人们能反过来看问题，去发现隐藏在表象世界之下的无限真实。
实际上，这句话透露了修道的终极法门——复归无极。修道讲的是“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”而“复归无极”指的就是炼神还虚这个环节，即修炼精神使其回归于一片混沌无极之中。心中知道有一点光明存在，但不执于这点光明，而是坚守于无边定境之中，融入黑暗空寂而不畏惧。此时身心与天地合一，也就是同于“天下式”，如此便可炼神还虚、复归无极。
需要提醒大家注意的是：知白守黑并不是明知有白道还要去混黑道，可别误会了。而“复归无极”指的是一种境界，不一定非要在定中去求，也不一定真的回到无极之中，只要懂得用这个道理去生活就可以了。
知刚守柔，复归婴儿；知洁守浊，复归于朴；知明守暗，复归无极。这三知三守其实也是三剂治世良药，而且是可以从人心上实现根治的灵丹妙药。当人们都能做到守柔、守浊、守暗之时，也就是人类消除战争、返璞归真、进入更高次元的时候了。