以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
以道差人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗发，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。
其事好长。
注：
1、本章在帛书《老子》及通行本《道德经》中的“师之所处，荆棘生焉”一句在楚简《老子》中是没有的。在通行本《道德经》中的“大军之後，必有凶年”一句在帛书《老子》及楚简《老子》中都是没有的。从中可以看出《道德经》的演变痕迹，随着时间的推移，一些新的内容被后人逐渐添加进去，这往往会造成对老子思想的误解。由于本章在楚简《老子》中的内容非常连贯，增加这两句话实属多余，故本合校版将这两句删去。
2、本章在帛书《老子》及通行本《道德经》中的最后一句“物壮则老，是谓不道，不道早已。”在楚简《老子》中是没有的，并且其与第五十五章的最后一句重复。根据文意推断，此句应为错简重出，不应出现在本章之中，故本合校版将此句删去。
差：选择。读chāi。
发：显露，张扬。
依道选择的君主，不想凭兵力在天下强大。
良善之人只是实现结果而已，不用取得强势。
实现结果而不张扬，实现结果而不骄傲，实现结果而不自夸，这叫做果而不强。
那件事就能又好又长久。
上一章讲的是去甚、去大、去诸，本章接着讲“不强”。这是《道德经》首次对“强”提出了异议。既不能大又不能强，可叫人如何是好？难道只能一直弱小下去被人欺负吗？其实老子并不是崇尚弱小，而是反对执着于强大。因为物极必反，过于强大必将走向弱小。
以道差人主者，不欲以兵强于天下。
一国之君不论是如何登位的，总有其登位的理由，其或因有道而成为被选中的人，或无道而强占君位，道即是衡量君主或领袖层次高低的准绳。有道之君是不会凭借武力来称霸天下的，因为他懂得知刚守柔的道理，希望天下万民“复归婴儿”。只有无道的昏君才会一味地发展军事，妄图用强大的武力来控制天下。也许他不知道，这么做其实是逆天而行的。
善者果而已，不以取强。
良善之人行事，只求能实现结果就好了，并不想取得强势地位。因为太强势了就意味着他将成为众矢之的，很难全身而退。既然目标已经达成，何必非要那么张牙舞爪呢？做好自己的事就行了，不要总想着称王称霸，与天下为敌。
果而弗发，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。
实现结果而不张扬，实现结果而不骄傲，实现结果而不自夸，老子把这三种美德统称为“果而不强”，即实现结果而不强势。而这三种美德正是“果而不强”的三种表现形式。本句与第二十二章中的“不自伐故有功，弗矜故能长”是前后呼应的。既然“不自伐”和“弗矜”可以“有功”且“能长”，那么“果而不强”的处事态度自然也能让事情得到又好又长久的发展了。
事成功遂之后，还得做到不张扬、不骄傲、不自夸，这就是“果而不强”之道。只有这样才能做到持续健康发展，取得一个又一个成功。反之，过于强势之人必然会被众人所厌弃，终致群起而攻之，怎么会有好结果呢？