知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
知人者智也，自知者明也。
胜人者有力也，自胜者强也。
知足者富也，强行者有志也。
不失其所者久也，死而不忘者寿也。
知道别人的人聪明，知道自己的人明白。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人强大。
知足的人丰富，尽力而行的人有志气。
不失去其位置的人长久，死而不被遗忘的人长寿。
本章是老子总结的四条人生格言。这四条格言每一条都极为精彩，我们来看看他给人们讲了哪些做人的精要。
知人者智也，自知者明也。
知人者因了解别人、理解别人而能够知人善任、心心相映、心有灵犀一点通，所以可称其聪明。这样的人能对别人的情况了如指掌，对别人的心意明察秋毫，用人得当、沟通无碍，怎一个智字了得。
自知者因了解自己，并能准确评估自己的状态而有自知之明，所以可称其明白。这样的人既不会把自己看得太高，也不会把自己看得太低，说话做事总能恰如其分，怎一个明字了得。
老子的第一条格言告诉人们：知人与自知都是高超的人生境界，如能既知人又自知，必能知己知彼、百战不殆。
胜人者有力也，自胜者强也。
能战胜别人的人，一定是外在和内在都很有力量，才能在激烈的抗衡中取得优势。而能战胜自己的人，一定是内心非常强大的，如此他才能克服自身的种种障碍，超越自己、完善自我。
老子的第二条格言告诉人们：胜人与自胜都是一个人强有力的表现，是人们实现更快、更高、更强的必要途径。我们看，老子可并不是一味地反对“强”，他反对“以兵强于天下”之“强”，却赞赏“自胜者强”之“强”。实际上，他反对的是外在的强横，崇尚的是内心的强大。同一个“强”字用在不同的地方，意思的差别是很大的。所以中文特别需要用心体会，才不至于颠倒迷惑。
知足者富也，强行者有志也。
懂得知足的人，其所得虽然不见得有很多，却因珍惜眼前所能拥有的一切而感到特别丰富。然而，做事的时候光知足不顶用，有时还需适当“强行”才能达成目标。老子再一次对“强”表示了赞同，而这次他赞同的是“强行”这种行为方式。这个“强行”可不是勉强行事的意思，而是指尽力而为。勉强行事是执着、是有为、是违背天道，而尽力而为则是有志气、有追求，是为达目标竭尽全力地坚持，两者决不能混为一谈。“强行”的首要条件就是顺应天道，否则又变成强做妄为了。
老子的第三条格言告诉人们：知足与强行是做人的两种策略，各有各的妙用。知足是当人们需要珍惜当下的时候而采取的策略，强行是当人们需要追求未来的时候而采取的策略。两者虽有区别但并不矛盾，该知足时就知足，该强行时就强行，如此才能获得理想人生。
不失其所者久也，死而不忘者寿也。
“不失其所”就是不失去其应该待的位置。每个人都有自己应有的位置，这就是给自己的定位。只有给自己定位准确的人，才有可能取得“做人”这项事业的成功；只有不迷失自己的人生定位，才能在社会中长久地发展下去。
“死而不忘”就是人虽死但不被世人遗忘。很多人死了也就死了，没有人记得他。有些人死了，却能名留青史，被后世所铭记。当然，死得干净也没什么不好，只是轻轻的走了，不带走一片云彩。“死而不忘者”因其活在人们心中，所以是虽死犹生，可以说是真正的长寿了。
通行本《道德经》中的“死而不亡”容易被理解成“死而不灭亡”，这就有点令人费解了，既然死了怎么又不灭亡呢？如果把“死而不亡”解释为人死但其精神不灭，也是可以的，但这与“死而不忘”并没有本质的区别，因此还是“死而不忘”更为清晰明了。
老子的第四条格言告诉人们：“不失其所”与“死而不忘”是一个人生前与身后所能达到的两种极佳状态。这样的人无论是生还是死，其自我价值都能很好地实现。
本章将做人之精要做了一番总结提炼，凡能做到者必定是人中豪杰、世间高士。现归纳如下：
对己要自知自胜，对人可知人胜人。
活在当下能知足，追求未来需强行。
生前常不失其所，身后还死而不忘。
本章出现了两个“强”字，一个是“自胜者强”，一个是“强行者有志”。可见，老子并非一味地守雌、守弱、不强，其实他很懂得在某些方面“强”的重要性。比如内心力量要强大，比如勇攀高峰得“强行”。而当目标达成之后，则不能骄横强势，所以叫“果而不强”。如此看来，老子并不像很多人所认为的那样软弱与消极。实际上，他是一个真正的强者。