字或
字相近，
字据《康熙字典》所载为厌饱之意，
字即为“厌”的异体字。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“害”。从文意来看，此字应与食有关，用“厌”字较为恰当。“害”字应为抄录时因无法辨识而附会出来的。故本合校版用“厌”字替代。执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
执大象，天下往。
往而不厌，如坪大。
乐与饵，征客走。
故道之出言也，曰谈，何其无味也！
见之不足视，声之不足闻，而不可既也。
注：
1、这里的“厌”字，在楚简《老子》中写作上肙下口，现代汉语已无此字。从字形来判断，其与
字或
字相近，
字据《康熙字典》所载为厌饱之意，
字即为“厌”的异体字。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“害”。从文意来看，此字应与食有关，用“厌”字较为恰当。“害”字应为抄录时因无法辨识而附会出来的。故本合校版用“厌”字替代。
2、这里的“征”字，在楚简《老子》中写作左彳右
，
字据《说文解字》所载，其意为惩，左彳右
应与“惩”字相通，而“惩”字古通“征”。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“过”。从文意来看，此字应为远行他乡之意，“征”比“过”更为恰当。故本合校版用“征”字替代。
3、这里的“走”字，在楚简《老子》中写作上止下止，即
字，其为“走”的异体字。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“止”。从文意来看，此字应为“走”，“止”字应为抄录笔误。故本合校版选用“走”字。
厌：吃饱。
坪：平坦之地，台地。这里指较小的台地或丘陵。
见：古同“现”，显现。读xiàn。
既：据《康熙字典》所载，古通“饩”，为赠送食物之意。
驾驭大象，在天下行走。
行走而不吃饱，如小山一般大。
愉快地给予食物，他乡之客却走了。
故此以道讲出来的话，叫做谈，何等无味啊！
显现的不足以看见，声音不足以听见，而且不可以赠送食物。
本章讲了一个小故事，老子也许是亲历者，下面我们就来看一看，老子想通过这个小故事说明什么。
执大象，天下往。往而不厌，如坪大。乐与饵，征客走。
古今所有的学者都把这里的“大象”理解为大道之象，这也许是受到了通行本《道德经》第四十一章“大象无形”一句的影响，而实际上这句话在帛书《老子》及楚简《老子》中都是“天象无型”，并非“大象无形”。本章的“大象”与第四十一章的“天象”完全是两码事。
那这里的“大象”指的是什么呢？其实就是我们平常所说的长鼻子大象！也许你不愿意接受，但问题就是这么简单。老子并不喜欢空洞的说教，他总是用生动的比喻和事例来说明问题。他在这里又讲了一个有趣的小故事，大意是这样的：有人驾驭着大象，满世界行走。他赶着大象不停地走，但总是不让大象吃饱肚子。大象体型很庞大，就像小山一样，吃不饱一定很难受。某人见到大象，愉快地跟驭象人打招呼，想送给大象一些食物。可那个他乡之客却无动于衷地带着大象走开了。
这个小故事用了短短十九个字就把事情的来龙去脉讲清楚了。但是老子讲这个故事想要说明什么呢？一个是缺乏同情心的驭象人，一个是关爱动物的与食者，这是呼吁人们保护野生动物吗？我们接着往下看。
故道之出言也，曰谈，何其无味也！见之不足视，声之不足闻，而不可既也。
讲完上面的小故事，老子感叹道，以道讲出来的话是何等的淡然无味啊！那个远行的驭象人对与食者的暖心话语完全不感兴趣，看来道言还真是不怎么吸引人呢！老子把淡而无味的道言叫做“谈”，这应该是“谈”与“淡”字相近的缘故吧。
以道出言往往就是这样，显现出来的人们看不见，发出的声音人们听不到，而且想赠送些食物都不行。可怜那头大象还得忍饥挨饿地往前走，不知何处才是尽头。
道之出言，曰谈。谈话、谈天、谈心都是这个“谈”字。一杯清茶，谈天说地，谈的说话方式总是那么的平平淡淡，在波澜不惊的言语之中往往却蕴含着深刻的道理。可世人习惯了声色犬马，已经不大容易被道谈所打动了。这就好比一个人吃惯了重口味，再让他吃清淡的食物就难以下咽了。人们失去道心太久，就像那个远行之客，虽闻道却不知其味，虽遇道却擦肩而过。如此看来，以道劝化世人，难免会有心无力啊！