勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
勇于敢则杀，勇于不敢则括。
此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？
天之道，不战而善胜，不言而善应，弗召而自来，战而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
注：
1、这里的“括”字在帛书《老子》中为“栝”，其意为箭末扣弦处或某种植物，用在这里并不合适，应为“括”的通假字。其与第十章中“爱民括国”的“括”字写法相同。此字在通行本《道德经》中为“活”，应为抄录笔误。本合校版选用帛书古字，故用“括”字替代。
2、这里的“战而善谋”，在帛书《老子》甲本中为“弹而善谋”，在帛书《老子》乙本中为“单而善谋”，在通行本《道德经》中为“繟然而善谋”，繟为舒缓之意。在帛书《老子》乙本中，“单”字均为“戰”的简写，“戰”为“战”的繁体字。根据文意，此字应为“战”，“弹”与“繟”应该都是抄录笔误。
3、本章在通行本《道德经》中的第四句“是以圣人犹难之”，在帛书《老子》中是没有的。其应该是第六十三章的错简重出，故本合校版将此句删去。
括：约束。
勇气来自大胆则杀戮，勇气来自不够大胆则约束。
此两者或有利或有害，是上天所厌恶的，谁知其故？
天之道，不作战而善于取胜，不言语而善于回应，不召它而自来，作战而善于谋划。
天网广大，稀疏而不遗漏。
本章也是大家非常熟悉的一章，其中的名句“天网恢恢，疏而不失”可以说是尽人皆知。可是神奇的天网究竟要捕捉什么呢？我们看看老子是怎么讲的。
勇于敢则杀，勇于不敢则括。
“勇”与“敢”这两个字意思相近，但确有差别。“勇”字据《说文解字》所载，其义为气，即勇猛之气；“敢”字据《说文解字》所载，为进取之意，也就是敢于做某事。若按其本义来理解，则“勇于敢”之意应为勇气由于敢作敢为而生起，“勇于不敢”之意应为勇气由于不敢作敢为而生起。这两种勇气的来源完全相反，所以结果也是天壤之别。
如果勇气是来自敢作敢为，或者说由于胆量大而有勇气，会发生什么呢？在这种情况下，此人将会勇猛无惧，天不怕地不怕，遇神杀神、遇佛杀佛。那些因一时愤怒而大开杀戒之人便是如此。
如果勇气是来自于不敢做某事，或者说由于胆小而产生了勇气，那他就会努力约束自己、克制自己。实际上，这种约束与克制也是需要勇气的。比较典型的就是韩信甘受胯下之辱，因其身单力薄，不敢与那些羞辱他的人硬拼，于是就鼓起勇气从人家的胯下爬过去了。还有因不敢冲锋杀敌而有勇气违抗命令的士兵，因不敢反抗主人而有勇气接受虐待、任人宰割的奴隶。是的，与杀戮一样，有些屈辱的、消极的、被动的行为也需要勇气才能完成。没有勇气，谁会去钻裤裆？谁敢违抗军令？谁能忍受虐待和残害？但这种基于不敢而生出的勇气，将导致对自身攻击性行为的强力约束，从而失去战斗力。
此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？
此两者指的是“勇于敢”和“勇于不敢”，这两种情况是或利或害的。也就是说，勇气来自于敢作敢为，可能有利，也可能有害；而勇气来自于不敢，同样是可能有利，也可能有害。
我们看“勇于敢”的情况，有利的是杀出一片新天地的大无畏精神，有害的则是杀伐争战、血腥暴力。而“勇于不敢”的情况，有利的是忍辱偷生、保存实力；有害的则是束手束脚，放弃了战胜强敌、创造奇迹的可能。老子说，不论此两者是利还是害，都是天之所恶。上天既不喜欢“勇于敢”的杀气，也不喜欢“勇于不敢”的苟且。一个过于奋力，一个过于敷衍，都不是中道。
“慈，故能勇”（第六十七章），但世人往往并不关心勇气背后是否有一颗慈爱之心。人们要么勇而杀人，要么勇而自保，不知“舍其慈，且勇”（第六十七章）实际上是死路一条。所以老子要问，谁知道上天厌恶这两种（与慈无关的）勇气的缘故？估计很多人是答不上来的。
天之道，不战而善胜，不言而善应，弗召而自来，战而善谋。
与世人喜好杀戮或者甘受束缚不同，天之道是一种超乎寻常的存在，完全不在一个层次上。
天之道是不战而善胜的——这与“善胜敌者弗与”（第六十八章）是一致的。上天有不争之德，“以其不争也，故天下莫能与之争”（第六十六章）。若要胜过对手，不一定非得与之争战拼杀，很多时候只需战胜自己就可以了。
天之道是不言而善应的——圣人行不言之教，以身作则、随缘点化，潜移默化之间往往能给世人带来深刻的教诲。天道更是如此，虽不言不语却能时时处处给予人们自然的反馈，只是人们往往既看不见它，也听不到它。人的一言一行就像石子激起了涟漪，没有任何事会凭空消弭，它们会在天地间回响，使人感受到宇宙的回音。
天之道是不召之而自来的——此处用了“弗”字，说明这个不召自来者确有所指，那就是天道本身。天道用不着人们的召唤，它无时无刻不在我们的身边。不管你信还是不信，天道就在那里，维系着天地万物，观照着天下苍生。
天之道是战而善谋的——天道并不是一味地忍让退却、苟且偷生，而是：忍无可忍，无须再忍；当战则战，战而能胜；若要战胜，必须善谋；有勇无谋，必遭祸殃。所以像“勇于不敢”那种状态，限制了正常的攻击性行为，使人变得窝囊、颓废、无力应战，甚至都不“知走”，甘等着受虐待，这当然也是天之所恶了。
天网恢恢，疏而不失。
天网是一张无形的大网，这张网所捕获的是所有不合天道的东西，然后对它们晓以利害，指引其回归正途。若有冥顽不灵者，则须回炉重造，反反复复，直至合道。
天网广大，覆盖万物，无人能逃，无处可避。实际上，天网就是天道的体现，是天理的形象化描述。世间万物都得按照各自所遵循的天理来运行，合于其理则运行顺畅，不合其理则运行阻滞。常言道，“顺天者昌，逆天者亡”，即是此理。
天理即自然规律，其普施于万物，虽飘渺无踪，却精密无比，犹如稀疏但从不遗漏的罗网，冥冥之中自能将一切治理得井然有序。就像四季变换、斗转星移，混沌之中自有其秩序。
本章首先说明了进击之勇（勇于敢）与懦弱之勇（勇于不敢）皆为天之所恶，紧接着阐明了什么才是人们应该遵循的天道。天道之境界必然是超凡脱俗的，能使人以一种全新的方式来审视世界。
天道是能不战则不战，不战而善胜；当战则战，战而善谋。天道是无言的，却总能给予人们精确的回应与反馈。天道是不召而自来的，仿佛一张无边的大网，布满了整个虚空。
天网是天道的象征，是世界的准绳，人类若能顺之而行则万事顺遂，若逆之而行则自投罗网。像“勇于敢”与“勇于不敢”这两种无慈之勇，都是不符合天道的表现。无论是大开杀戒还是苟且偷生，都将被“天网”所收，以令其改过自新。天网恢恢，疏而不失。奉劝世人，好自为之。